Absolutismo Monárquico (Pinturas)

        Seguem abaixo imagens de monarcas de Portugal, Espanha, Inglaterra e França. Cada um desses reis e rainhas têm em comum certa centralidade do poder em suas figuras sendo, por isso, considerados absolutistas, ainda que guardem particularidades e que contestações a seus governos tenham existido. A partir dessa breve exposição, das imagens abaixo e das aulas sobre Absolutismo Monárquico, de que maneira podemos entender a importância de se retratar esses personagens de forma suntuosa?

Monarcas Portugueses:

Dom Afonso V, século XV 

Dom Sebastião, século XVI

Dom Afonso VI, século XVII

Monarcas Espanhóis:

Fernando II de Aragão e Isabel de Castelo, século XV

Felipe II de Espanha, século XVI

Felipe III de Espanha, Século XVII

Monarcas Franceses:

Luís XII, século XV

Henrique II, século XVI

Luís XIV, século XVII-XVIII

Monarcas Ingleses:

Henrique VII, século XV-XVI

Henrique VIII, século XVI

Elizabeth, século XVI-XVII

Jaime I, XVII

Da Vinci's Demons

     Segue abaixo o primeiro capítulo, adaptado,  da primeira temporada da série norte-americana Da Vinci's Demons, que retrata a vida de Leonardo da Vinci. Ainda que a série apresente inverdades e uma realidade fantasiada, ela pode nos ajudar a refletir sobre elementos do renascimento cultural, como a valorização do homem, a  preocupação em entender o mundo a partir da razão e experimentação, sem, contudo, que Deus deixe de existir. Ou seja, o papel de Deus nessa sociedade está se modificando, no entanto, ele continua presente e importante. Tais questões aparecem na fala do personagem Leonardo Da Vinci: "acredito que o homem irá voar e baseio essa suposição no fato de que Deus nos abençoou com mentes que são capazes de imaginar isso".

Antecedentes da Reforma Protestante na Europa do século XVI

Nas imagens abaixo podemos ver a contradição da Igreja Católica ao mesmo tempo em que a Igreja condenava o lucro e usura e defendia o preço justo apresentava grande suntuosidade.

Abadia de Cluny fundada no ano de 909 na França.

Abadia de Melk, na Áustria, fundada no ano de 996, mas doada aos monges apenas no ano de 1089.

Papa Gregório I, pontificado de 590-604.

Outra característica marcante da Igreja Católica medieval era a corrupção do clero. Alguns exemplos são: a venda de indulgência e a simonia (venda de cargos eclesiásticos e de relíquias).

"O Ilustríssimo senhor Dom Frei Vicente Ortiz de Labastida, bispo de Tarazona, no dia 15 de outubro do anod de 1849 concedeu 40 dias de indulgência por cada Ave Maria, Salve ou oração que se rezasse diante da imagem de Nuestra Señora de la Cuesta, venerada em sua capela do povoado de Munébrega."

Espinho da Coroa de Cristo no Museu Britânico.

Pedaço da madeira da cruz de Cristo exposta no Museu Britânico.

Coroa de Cristo envolta em fino anel de cristal e ouro exposta no Museu de Notre Dame.

São Francisco de Assis foi um dos religiosos que não concordavam com o comportamento da Igreja Católica da época. Ele fundou a Ordem Franciscana, uma Ordem religiosa mendicante formada por frades com foco na oração, pregação e evangelização, no serviço aos pobres e outras obras de caridade. Os membros dessa Ordem renunciavam a posse de qualquer bem, viviam dependentes de esmolas dos outros que conseguiam principalmente através de pregações. 

São Francisco de Assis tinha uma relação muito intensa com a natureza e com os animais. No Cântico ao Irmão Sol ou Cântico das Criaturas, São Francisco chama o vento, a água, o sol, as estrelas, o fogo, a Terra e a morte de irmãos e os convida a celebrar a maravilha do mundo e a servirem o Senhor.

Cântico ao Irmão Sol
"Altíssimo, onipotente, bom Senhor,
Teus são o louvor, a glória, a honra
E toda a benção.
Só a ti, Altíssimo, são devidos;
E homem algum é digno
De te mencionar.
Louvado sejas, meu Senhor,
Com todas as tuas criaturas,
Especialmente o Senhor Irmão Sol,
Que clareia o dia
E com sua luz nos alumia.

E ele é belo e radiante
Com grande esplendor:
De ti, Altíssimo é a imagem.

Louvado sejas, meu Senhor,
Pela irmã Lua e as Estrelas,
Que no céu formaste claras
E preciosas e belas.

Louvado sejas, meu Senhor,
Pelo irmão Vento,
Pelo ar, ou nublado
Ou sereno, e todo o tempo
Pela qual às tuas criaturas dás sustento.

Louvado sejas, meu Senhor,
Pela irmã Água,
Que é mui útil e humilde
E preciosa e casta.

Louvado sejas, meu Senhor,
Pelo irmão Fogo
Pelo qual iluminas a noite
E ele é belo e jucundo
E vigoroso e forte.

Louvado sejas, meu Senhor,
Por nossa irmã a mãe Terra
Que nos sustenta e governa,
E produz frutos diversos
E coloridas flores e ervas.

Louvado sejas, meu Senhor,
Pelos que perdoam por teu amor,
E suportam enfermidades e tribulações.

Bem aventurados os que sustentam a paz,
Que por ti, Altíssimo, serão coroados.

Louvado sejas, meu Senhor,
Por nossa irmã a Morte corporal,
Da qual homem algum pode escapar.

Ai dos que morrerem em pecado mortal!
Felizes os que ela achar
Conformes á tua santíssima vontade,
Porque a morte segunda não lhes fará mal!

Louvai e bendizei a meu Senhor,
E dai-lhe graças,
E servi-o com grande humildade"

Humanismo e Antropocentrismo na arte renascentista*

O Humanismo foi um termo difundido no século XV por um conjunto de indivíduos que, desde o século anterior, esforçava-se por renovar o padrão de estudos das universidades medievais dominadas por uma cultura clerical. O movimento humanista propõe os studia humanitatis (estudos humanos: poesia, filosofia, história, matemática e eloquência) como uma forma de revitalizar os estudos tradicionais. Eles questionam a cultura medieval pautada numa submissão completa ao reino de Deus e ao poder da Igreja. Elaboram e divulgam um novo código de valores e comportamentos, inspirados na antiguidade greco-romana e afinados com os novos interesses de uma cultura urbana, comercial e, marcada pela ascensão de um novo grupo social, a burguesia.

Uma preocupação fundamental desses humanistas era com as capacidades físicas e espirituais do homem, observando-o não apenas como um desígnio de Deus - ou seja, um plano divino, sem autonomia na vida e no seu destino - mas como um sujeito de sua história, dotado de poder de criação e ação no mundo natural. O homem torna-se o centro das atenções desses humanistas e a essa atitude questionadora sobre as possibilidades criativas e ativas do homem chamamos Antropocentrismo.

A cultura humanística torna-se a base intelectual, filosófica e artística do período da história do Ocidente europeu conhecido como Renascimento Cultural.

A Arte Renascentista

Nas obras de arte do período renascentista podemos constatar uma convergência dos principais aspectos dessa cultura humanística: a ciência, a filosofia, a  história, a técnica, dentre outros. A arte renascentista espelha os processos de evolução das relações sociais e mercantis, pois é uma arte de invenção, de inovação e aperfeiçoamento técnico, ela acompanha as conquistas da física, da matemática, da geometria, da anatomia, da engenharia e da filosofia. Algumas das suas características principais são: o antropocentrismo, o naturalismo, o uso da perspectiva, os estudos anatômicos, os estudos de óptica, o uso da matemática (geometria), a humanização do divino etc. Os artistas desse período negam os princípios da arte medieval - arte simbólica com figuras exclusivamente religiosas, feita para ser um instrumento didático - vista como uma arte estática, inalterável e sagrada, tal qual a sociedade que ela representava. A arte renascentista, por sua vez, apresenta uma nova concepção do saber e da relação com o sagrado presente na sociedade urbana, comercial e burguesa desse período. Por toda parte tem-se uma nova palavra de ordem: "Viver mais pelo sentido do que pelo espírito".  

*Adaptação do texto: SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento. São Paulo: Atual, 1994. – (Coleção Discutindo a História).

Trabalho com obras de arte feito em sala de aula - imagens e principais aspectos

- Contraste entre a arte medieval e a arte renascentista

Pintura Medieval

Cimabue. Maria entronizada com o menino, São Francisco, São Domenico e dois anjos (século XIII).

Têmpera sobre madeira, 133 x 81 cm.

Galleria degli Uffizi, Florença

1. Ausência da ideia de espaço

2. Desproporção entre as figuras

3. Arte simbólica com figuras exclusivamente religiosas

Pintura Renascentista

Raffaello Sanzio. Maria entronizada com o menino e com santos, 1504-05.

Têmpera sobre madeira, 172 x 172 cm.

Metropolitan Museum of Art, New York

1. Racionalismo (perspectiva)

2. Figuras proporcionais

3. Naturalismo

- Arte Renascentista - uma nova concepção do saber e da relação com o sagrado

Leonardo da Vinci. O Homem Vitruviano, 1492. Caneta, tinta, aquarela e metalpoint, 34,3 x 24,5 cm.

Gallerie dell'Accademia, Veneza, Itália. 

      Leonardo da Vinci. Estudos da proporção da cabeça e dos olhos. - . Caneta e tinta sobre papel, 19,7 x 16 cm. 

Biblioteca Real, Turim, Itália.

                                       

Leonardo da Vinci. Estudos de anatomia. 1504-6. Caneta sobre papel. 25,3 x 19,7 cm. 

Biblioteca Real, Turim, Itália.

1. Antropocentrismo

2. Naturalismo (anatomia)

3. Racionalismo (matemática)

4. Valores da antiguidade Greco-romana (estudos de Vitrúvio)

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Donatello. São Jorge. 1415-16. Mármore, 209 cm. Museo Nazionale Del Bargello, Florença, Itália.

1. Humanização do divino (afetos – guerreiro)

2. Naturalismo (anatomia)

3. Valores da cultura Greco-romana (mármore + monumentalidade)

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Jan Van Eyck. Retrato de Giovanni Arnolfini e sua esposa, 1434. Óleo sobre madeira, 81,8 x 59,7 cm.

National Gallery, Londres, Inglaterra.

1. Temática burguesa (mercador)

2. Individualismo (retrato conjugal + assinatura do pintor)

3. Racionalismo (perspectiva + estudos de óptica)

4. Nova técnica de pintura à óleo 

Mudanças intelectuais na Europa e o Renascimento cultural nos séculos XIV-XV

Mapa da Europa Renascentista (Século XV)

O mapa abaixo corresponde ao mapa político da Europa que destaca em vermelho as regiões "centrais" do movimento renascentista, como parte da atual região da Alemanha, o antigo Flandres (hoje Bélgica) e o norte da Itália. Deve-se ter atenção que o Renascimento não ficou restrito às regiões demarcadas no mapa, mas também chegou à Inglaterra, França e aos Estados Ibéricos (Portugal e Espanha).

Itália renascentista (Século XV)

Mapa político da Itália, do período renascentista. A Itália, berço do renascimento, tem como característica fundamental a inspiração urbana e arquitetônica na Grécia e na Roma, através de ruínas e esculturas da cultura clássica antiga. Fiquem atentos para o detalhe que a Itália não se tornou o berço do movimento renascentista apenas pela herança clássica das esculturas e pinturas, mas também pelo papel central das rotas comerciais com o Oriente Médio, o desenvolvimento da burguesia local, o processo de centralização das cidades e o fortalecimento das universidades.

Exemplos cultura clássica antiga na Itália renascentista

Um exemplo de cultura clássica antiga na Itália. Percebam a escultura de David, ao fundo. A representação humana, com os músculos bem delineados, característica do humanismo presente no Renascimento.

Outro exemplo de cultura clássica antiga acima, o Coliseu em Roma, exemplo de arquitetura antiga romana.

Rotas de comércio e a disseminação da Peste Negra na sociedade feudal do século XIV

MAPA 1

Através deste mapa 1, podemos visualizar as diversas rotas comerciais que existiam na Europa em fins da Idade Média (século XI ao XIV). A atividade comercial encontrava-se em expansão e importantes cidades que participavam ativamente podem ser identificadas em vermelho, como Bruges (na atual Bélgica), Champagne (na atual França) e Gênova e Veneza (ambas na atual Itália). Em azul, vemos quais mares faziam parte desta dinâmica comercial, como o Mar do Norte, Báltico e Mediterrâneo. É importante lembrarmos que estas rotas comerciais estabeleciam contato com as cidades do Oriente a fim de obterem produtos de grande aceitação no mercado europeu, e uma sociedade urbana configurou-se ao lado deste florescimento comercial.

MAPA 2

MAPA 3

Nos mapas 2 e 3, podemos compreender a disseminação da Peste Negra. Se observarmos com atenção, veremos que os grandes focos da doença foram as regiões comerciais do fim da Idade Média. Esta doença veio da Ásia e seu primeiro foco epidêmico foi Pequim, em 1333.  Ao estabelecerem contato com europeus através das diversas rotas comerciais, os mercadores asiáticos infectados transmitiam a doença através das pulgas dos ratos. Por sua vez, os homens europeus envolvidos nas atividades mercantis, já infectados, espalharam a doença pelas cidades da Europa que não possuíam saneamento básico. Para termos ideia da rapidez da doença, estudos apontam que em 3 anos a Peste Negra disseminou-se por todo continente europeu. Muitas famílias optavam por fugir das regiões infectadas, porém este deslocamento alastrou ainda mais a doença pela Europa.

Também chamada de Peste Bubônica por conta dos bubões (ou caroços) que se formavam pelo corpo do ser humano, esta doença matou cerca de um terço da população europeia. Estes caroços tinham uma cor escura e podiam necrosar todo o corpo do infectado.  A partir destas informações, podemos concluir que os efeitos devastadores da Peste Negra contribuíram para a desagregação da sociedade feudal, que já estava em crise em decorrência do crescimento desordenado que vinha apresentando desde o século XI. Por outro lado, as rotas de comércio que vimos nos mapas acima, se consolidaram cada vez mais em meio ao contexto de fim do Feudalismo.

Orientalismo

Abaixo estão selecionadas imagens de três produções distintas: o filme americano ‘300’, a trilogia ‘O Senhor dos Anéis’ e a série ‘Game of Thrones’. Todas possuem em comum elementos que nos ajudam a pensar sobre o chamado “Orientalismo”. Repare e reflita de que modo a indústria cinematográfica tem perpetuado leituras preconceituosas acerca do mundo oriental.

Ocidente por ‘300’:                   

Oriente por ‘300’:

“Ocidente” / Oeste por ‘O Senhor dos Anéis’:

                                                                      

   

“Oriente” / Leste por “O Senhor dos Anéis”:

“Ocidente”/ Oeste  por ‘Game of Thrones’:

“Oriente”/ Leste por ‘Game of Thrones’: